إلّا عليها ، فإنّ لوجودها فضيلة على لا وجودها في الطبع والإرادة . ( شبر ، 183 ، 9 ) - الممكنات إما أكثرية وإما اتّفاقية . ( كنج ، 75 ، 8 ) ممكنات اتفاقية - أما ( الممكنات ) الاتّفاقيات فقد يمكن أن يبرهن على أنها اتفاقية وأنها داخلة في جملة الإمكان ولا برهان عليها من جهة أنها تكون أو لا تكون البتّة ، وإلّا لترجّح ذلك الطرف وصار أكثريّا . ( كنج ، 75 ، 15 ) ممكنات أكثرية - الممكنات الأكثريّة إمّا أمور طبيعيّة كانت تجب لولا عوائق من خارج أو من عصيان المادّة مثل الصحة ومثل كون الإنسان ذا خمس أصابع ، وإمّا إراديّة تصدر وتجب عن الإرادة لولا عوائق . ( شقي ، 176 ، 3 ) - أما الممكنات الأكثرية فلها لا محالة علل أكثرية إذا جعلت حدودا وسطى أوقعت علما وظنّا مكتسبا غالبا . أما العلم فبإمكانها الأكثري وذلك يقين . وأما الظن فبأنها تكون لأن الأمر إذا صحّ أن له علّة أكثرية توقع كونه . وهذا مثل نبات الشّعر على الذقن عند البلوغ لعلّة استحصاف البشرة ومتانة النجار ففي الأكثريات ضرورة ما من وجه . فلذلك يتميّز وجودها عن وجود نقائضها وقد عرف ذلك في الكتب المفصّلة . ( كنج ، 75 ، 8 ) مملّس - المملّس : هو ( الدواء ) المغرّي ، الذي ينبسط على وجه العضو ، المختلف الأجزاء في الوضع ، أعني الخشن ، مثل المعدة والرحم وقصبة الرئة ، فيحدث عليها سطحا غريبا أملس . ( كأق ، 256 ، 5 ) ممكن الوجود بذاته - إن كل ممكن الوجود : فإما أن يكون وجوده بذاته ، أو يكون بسبب ما ؛ فإن كان بذاته فذاته واجبة الوجود ، لا ممكنة الوجود ، وإن كان بسبب : فإمّا أن يجب وجوده مع وجود السبب ، وإما أن يبقى على ما كان عليه قبل وجود السبب ، وهذا محال ؛ أو لم يوجد السبب ، وهذا محال ، فيجب إذا أن يجب وجوده مع وجود السبب ، فكل ما كان ممكن الوجود بذاته فهو إنّما يكون واجب الوجود بغيره . ( ممع ، 4 ، 7 ) منابع المياه - في منابع المياه : فنقول ( ابن سينا ) : إن المياه المنبعثة من الأرض ، منها مياه العيون السيّالة ، ومنها مياه العيون الراكدة ، ومنها مياه الآبار ، ومنها مياه القنى ، ومنها مياه النزّ . فأما مياه العيون السيّالة ، فإنها تنبعث من أبخرة كثيرة ، قوية الاندفاع ، كثيرة المادة ، تفجر الأرض بقوة انفجارها ، ثم لا تزال تفيض مستتبعة موادها ، على ما تعلمه . وأما مياه العيون الراكدة ، فإنها مياه حدثت من أبخرة بلغ